ОБРЯДЫ — традиционные нормы поведения при проведении семейных или календарно-производственных праздников.

   Обряды, связанные с семейными событиями — это свадьбы, рождения детей, похороны и т. п.

   К календарно-производственным обрядам относятся проводы зимы, праздники урожая, завершения постройки дома и др.

   Обряды часто связаны с народной обрядовой поэзией, песнями и хореографией.

   В силу различий в географических и климатических условиях обряды в различных странах имеют свой национальный характер и даже в отдельных регионах носят свой колорит.

   Обряды курского края в старину имели свои особенности, отличающие их от обрядов соседних регионов.
   Ещё в первом выпуске трудов Курского губернского статистического комитета, вышедшего в 1863 г., в статье краеведа А. Машкина детально описывается сватовство и свадьба в городе Обояни.
   Начиналось все с "гляданок", после которых назначались "своды", за ними следовал "сговор", затем делалось "охмеление", перед свадьбой организовывался "девичник".

   Обряд "гляданок" состоял в том, что жених с родными отправлялись смотреть невесту.
   Выводили её в сопровождении родственницы — "выводчей", обе молились, целовались с приехавшими женщинами и угощали гостей.
   Затем невеста скрывалась в другой комнате, выходила оттуда в сопровождении "выводчей" только по просьбе гостей — для угощения их вином.
   В течение вечера она два или три раза меняла свой наряд.

   Через несколько дней жених и его родные передавали через сваху родителям избранницы о своем желании вступить с ними в родство и об условиях приданого.
   В случае согласия родители невесты посылали в дом жениха хлеб-соль.
   После этого назначался день "сводов".
   В этот день жених с родными приезжали в дом невесты.

   Обряды "сводов" проводится так: расстилается на полу шуба вверх шерстью, на которую ставят жениха и невесту, после чего отец и мать невесты благословляют их иконой и хлебом-солью.
   Затем родители жениха так же благословляют жениха и невесту.
   Те целуют всех гостей, а гости поздравляют их.
   Невеста и жених делают друг другу подарки.

   На другой день в доме невесты проходил "сговор".
   Вечером собирались родные жениха и невесты, а также ее подруги.
   Мужчины и женщины угощались, а девицы ездили по городу на санях или повозке с песнями и били в таз, дабы возвестить о помолвке.
   Затем они возвращались обратно к невесте, куда в скором времени собиралась "погода" (неженатые мужчины), и начинались танцы.
   Такие вечеринки часто устраивали до самого дня свадьбы.
   Жених каждый день под вечер приходил к невесте с разными лакомствами.
   Подруги между "сговором" и свадьбой помогали невесте шить приданое.

   После "сговора" делалось "охмеление".
   Происходило это так: мужчины и женщины сидят за столом, а молодежь танцует и веселится.
   Девицы "обыгрывают" женатых мужчин, поднося каждому чарку водки.
   Каждый "обыгрываемый" кладет на поднос деньги.

   За несколько дней до свадьбы устраивался "девичник", который проходил так же, как и "охмеление", а накануне свадьбы приданое невесты отправляли ночью в дом жениха через одну из родственниц.

   А вот как гулялась свадьба.
   В день её все гости собираются в доме жениха, а невеста находится в своем доме с самыми близкими родными и подругами. Те одевают её к венцу, расплетают косу и перевязывают её розовою лентой, а голову покрывают платком.
   Поют свадебные песни.
   По обычаю в башмак невесты кладут деньги.
   Отец и мать жениха благословляют его в своем доме иконой и хлебом-солью.
   Потом свадебный поезд отправляется к дому невесты. Здесь родители невесты благословляют её и наречённого зятя.
   Простившись со всеми, невеста с женихом, сватом и свахою отправляются в церковь.

   После венчания молодая чета уже едет в одном экипаже.
   Поезд, объехав несколько улиц. подъезжает к дому родителей молодой.
   Новобрачные, сват, сваха и все мужчины остаются у родителей молодой, а женщины все отъезжают в дом родителей молодого.
   В том и другом доме гости садятся за столы - едят и пьют.
   Молодые также сидят за столом, но ничего не едят и безмолвствуют.
   Когда же подадут третье - холодное кушанье, тогда сваха выводит новобрачных из-за стола и молодую "повивает" - заплетает ей волосы на две косы и повязывает голову платком.
   Затем молодым дают есть (преимущественно курицу), а до того они весь день ничего не едят.
   Гостям подносят еще по рюмке вина, а родители новобрачной благословляют зятя и дочь.

   Новобрачная со слезами на глазах прощается с родными, после этого все отправляются в дом родителей жениха, а теперь мужа.
   Здесь встречают молодую чету также с иконой и хлебом-солью.
   Гости после некоторого угощения в скором времени разъезжаются по домам, остаются только сват, сваха и близкие родственники.
   Сват и сваха отводят молодых в чулан или амбар на приготовленное им ложе, а оставшиеся гости не перестают веселиться.

   На другой день бывает "княжий пир".
   Утром рано сват, сваха и гости собираются к молодым.
   Тут свата и сваху перевязывают платками, а других гостей - розовыми лентами.
   Новобрачная делает подарки свекру, свекрови и прочим в семействе, которые со своей стороны одаривают её деньгами.
   После этого молодые подносят гостям вино, причём каждый из гостей, выпив его, кладет на поднос деньги "на мыло, белила и алые румяна молодой".
   К обеду собирается ещё больше гостей и веселье продолжается.

   В первый год "молодайка" почти ежедневно посещала своих родителей и проводила у них целый день. Только вечером возвращалась домой.

   Ист.:
   А. С. Машкин. Обычаи и обряды простонародья в городе Обояни//Труды Курского ГСК. Вып. 1. Курск, 1863;
   В. И. Резанов. Бумаги А. С. Машкина // КС. Вып. 4. Материалы по этнографии Курской губернии. Курск, 1903;