НИЩЕНСТВО – социальное явление заключающееся в сборе подаяния.

   Известно с древних времён. В «Повести временных лет» XII в. есть упоминание "убогыи и нищься".

   На Руси на подаяния «за Христа ради» существовали, паломники, странники, бродяги, что породило выражение "христарадничать" — собирать подаяние.

   Нищенство было достаточно распространённым яв­лением и на Курских землях.
   Согласно переписи от 27 марта 1865 г. в Курске нищенствовали 224 чел. при общей численности 37321 чел.

   В газете «Курские губернские ведомости» начала XX в. писали:
   "Несмотря на существование у нас благотворительных учреждений, нищенство у нас развивается с каждым годом все более и более.
   Куда бы вы не пошли вас всюду преследует жалобное назойливое: "Подайте милостинку, Хри­ста ради".
   Особенно назойливы дети, которые готовы гнаться за вами целый переулок, повторяя на всевозможные лады: "баринушка, есть хочется, три дня не евши, дай хоть копеечку".
   На паперти церкви в праздничный день вас окружает назойливая, разнокалиберная толпа, стоит пройти в субботу по одному из кварталов, где высятся хоромы наших именитых купцов, чтобы встретиться с пёстрой толпой оборванцев с котомками в руках, которые обходят дома купечества, твердо хранящего заветы предков - подавать по субботам милостыню во упокой души родителей.
   И кто только не встречается в этой толпе: тут и пропойца-чиновник с сине-багровым носом, с "природным" сивушным запахом и с трясущимися руками, субъект который в обычное время заседает в одном из трактиров и строчит прошения, но не прочь попользоваться от щедрых даянии благодетелей; и субъект в фуражке с околышем какого-то неопределённого цвета, величающий себя отставным капитаном и просящий обыкновенно у интеллигентных прохожих: "Кольке моге артан на косушку"; и старушка, жалобно шамкающая, что вот она уже два года ходит в богадельню да ей местов нет, и безногий калека на деревяшке.
   Есть много в этой толпе и людей опустившихся, сделавших себе из нищенства промысел только потому, что им без труда достаётся средство к существованию, но много есть и людей истинно нуждающихся, которых только горькая нужда за­ставляет протягивать руку за подаянием".

   Всех нищих можно разделить на 13 разновидностей.

   1. «Мамаха» с ребёнком.
   Настоящая мать или женщина, её изображающая, с маленьким ребёнком.
   Особенно ценились дети-калеки.
   Таких нищих особенно много собиралось на Коренной ярмарке во второй половине XIX в.
   На Коренную привозили калек и более зрелого возраста.
   Эти нищие, выпрашивая милосты­ню, выставляют на показ изуродованные части тела.
   Иногда вместо грудного ребёнка «мамаха» заворачивала в тряпки полено.

   2. «Сухие» — нищие, выпрашивающие милостыню деньгами.
   Их излюбленные места базар или магазины.
   Некоторым из них свойственна бесцеремонность.
   Например, они громко высказывали своё неудовольствие в адрес не подавшему подаяния человека.

   3. «Могильщики», «могильные крысы» — кладбищенские нищие.
   Работали артелью, выбирали старосту и собирали подаяния в общую казну.
   Чужаков со своей территории изгоняли.
   Отличались особой настойчиво­стью при выпрашивании подаяния.

   4. «Богомолы», «папоротники» (от слова паперть) — церковные нищие.
   Как и «могильщики» работали артелью.
   Чужаков также изгоняли. Отличались большой назойливостью.

   5. «Барабанщики», «складчики» — стучали, «барабанили» в окна.
   В Курске до войны (1914) это была самая многочисленная разновидность.
   В качестве милостыни им подавали скибки хлеба, которые они складывали в сумки.
   Были среди них и оригиналы, которые не просто просили, но обращались за подаянием с краткой речью или каким-либо присловием.
   Один из таких оригиналов имел кличку «если милость Ваша будет». Эти слова он повторял после каждой фразы своей речи.

   6. «Сочинители» — нищие, просившие подаяние с помощью письменного обращения.
   Их особенно было много на базарах (эта разновидность существует до сих пор. Обычно просят на предстоящую операцию своего ребёнка).

   7. «Стрелки с талантом» — нищие с врождённым или приобретённым убожеством.
   Нищих-калек особенно много было в послевоенные годы (после 1918 и 1945 гг.).

   8. «Железнодорожники» — нищие, просящие милостыню деньгами по вагонам поездов и у вокзалов.

   9. «Путешественники» — нищие, просящие деньги на железнодорожный билет.
   Промышляли преимущественно у базаров.

   10. «Певцы и музыканты» — особый тип нищих — слепые и не только, зарабатывающие на жизнь пением под аккордеон или гитару.
   В юго-западных уездах Курской губернии встречались бандуристы и лирники.
   В 1930-х гг. можно было видеть нищего лирника в Парке имени I го Мая Курска.
   Среди этих людей было достаточно много способных, и даже талантливых певцов и музыкантов.

   На Руси слепые нищие «пели Лазаря», т.е. пере­давали в стихотворной форме христианскую легенду о воскреше­нии Лазаря.
   Со временем выражение «петь Лазаря» стало нарицательным, что означало надоедать своими просьбами, «канючить». (выражение «петь Лазаря» ещё бытовало в 50-х, 60-х гг. XX века).

   11.«Транспортники» — нищие, собиравшие подаяние в общественном транспорте (трамваях, пригородных и рабочих поездах).
   Их особенно было много после Великой Отечественной войны (1941-1945).
   Часто промышляли целой артелью.
   Выступали со своими номерами художественной самодеятельности и музыкальным сопровождением под гармонь, балалайку и даже скрипку.
   Некоторые просили подаяние в стихотворной форме, например: "студенты, плотники, партийные работники..." .

   12. «Бывший чиновник или офицер» — нищие рядившиеся в старую военную форму или чиновничий мундир.
   Эта разновидность нищенства получила наибольшее распространена в начале XX века.

   13. «Умалишённые» — нищие, имеющие какое либо психическое расстройство.
   Люди обычно совершенно безобидные.

   И поныне (2022) на улицах Курска, в переходах, у торговых центров, культовых зданий, городских кладбищах можно встретить людей собирающих подаяние.

Слепой бандурист. Суджанский уезд Курской губернии.